KELUARGA

Keluarga merupakan elemen dari sistem sosial yang akan terbentuk menjadi masyarakat. Keluarga merupakan tempat awal kita dalam berinteraksi pada sesama. Pada umumnya, kita menginginkan keadaan keluarga yang damai, ceria, dan harmonis dalam keluarga. Keinginan tersebut akan tercapai dengan upaya orang tua dalam mengajari, mendidik, dan memotivasi anggota keluarga, yaitu anak-anak. Kebiasaan komunikasi yang tidak sehat dapat mengakibatkan perpecahan antara sesama anggota keluarga dan tidak akan mencapai kedamaian dalam keluarga seperti mengeluarkan nada yang kasar, mata melotot, dan berbicara yang tidak sepantasnya. Untuk mencapai keluarga yang damai, ceria, dan harmonis, maka perlu dilakukan kebiasaan -kebiasaan yang positif antara anggota keluarga.

1. Setiap anggota kelurga beruapaya dan berusaha menciptakan kenyamanan ketika memasuki rumah.
2. Sesama anggota keluarga harus membiasakan mengucapkan salam ketika memasuki rumah, atau permisi jika ingin keluar rumah.
3. Biasakan terbuka tentang hal-hal baru kepada setiap anggota keluarga.
4. Adanya kepercayaan yang harus di jaga oleh masing-masing anggota keluarga.
5. Jika anak bertanya kepada orangtua, maka orangtua harus mendengar, jangan pura-pura mendengar, karena anak bisa tahu dari tatapan dan sorot mata, apakah orang tua serius menanggapi  atau tidak. 
6. Bersikap jujur sesama anggota keluarga.

Dibawah adalah contoh kebiasaan keluarga yang menggunakan bentuk-bentuk komunikasi negatif, yakni :

1. Keluarga kompetitif. Anak-anak bersaing mendapatkan perhatian dengan tingkah laku dengan cara-cara negatif seperti melempar piring, berteriak, marah-marah, dll.
2. Keluarga hening. Disini anggota keluarga jarang berbicara, makan bersama atau berinteraksi dengan cara lain. Anggota keluarga tidak mau berbagi pengalaman untuk didiskusikan bersama. Masing-masing sibuk dengan masalah-masalah sendiri. Terkadang mereka marah, muka cemberut, kelihatan lelah tdk semangat, dll. Orangtua tidak mengetahui cara mencairkan suasana yang serba hening.
3. Keluarga yang kasar. Anggota keluarga jenis ini menggunakan rumah sebagai tempat pelampiasan perasaan buruk. Bukan berarti keluarga ini kejam, melainkan karena keluarga ini penuh dengan perasaan marah. Anggota keluarga saling mengucapkan kata-kata kasar dan jarang mengucapkan kata-kata yang menyenangkan. Ayah diperlakukan dengan dingin oleh anggota keluarga laki-laki atau perempuan. Adakalanya salah satu anggota keluarga menjadi sasaran kemarahan di rumah ini.
4. Keluarga yang tegang. Bila salah satu anggota keluarga yg lebih dewasa sering mengeluarkan geraman menegangkan atau ekspresi yang tidak menyenangkan, sehingga anggota keluarga yg lain ikut tegang. Pertanyaan sederhana saja dapat membuatnya geram seperti: "Bagaimana keadaannmu?" dijawab dengan kecurigaan: "Ngapain nanya-nanya segala?" Setiap orang takut, gerakan keliru sekecil apapun akan memicu ledakan. Keluarga semacam ini disebut juga keluarga berperasaan halus, alias mudah tersinggung dengan hal-hal sepele

Nah, keluarga yang manakah kamu? Maka dari itu kita harus saling menjaga perasaan antar anggota keluarga, agar tercipta keluarga yang damai, ceria, dan harmonis. Semoga bermanfaat!

MIMPI?

Mimpi adalah pengalaman bawah sadar yang melibatkan penglihatan, pendengaran, pikiran, perasaan, atau indra lainnya dalam tidur, terutama saat tidur yang disertai gerakan mata yang cepat.

Kejadian dalam mimpi biasanya mustahil terjadi dalam dunia nyata, dan di luar kuasa pemimpi. 
Pengecualiannya adalah dalam mimpi yang disebut lucid dreaming. Dalam mimpi demikian, pemimpi menyadari bahwa dia sedang bermimpi saat mimpi tersebut masih berlangsung, dan kadang-kadang mampu mengubah lingkungan dalam mimpinya serta mengendalikan beberapa aspek dalam mimpi tersebut.

Pemimpi juga dapat merasakan emosi ketika bermimpi, misalnya emosi takut dalam mimpi buruk. Ilmu yang mempelajari mimpi disebut oneirologi.

Tapi lain cerita dengan mimpi yang kita alami pada saat kita berada dalam keadaan sadar, bahkan itu merupakan suatu hal yang baik. Saya pernah mengikuti satu seminar motivasi yang diadakan oleh sekolah, dan saat itu saya di motivasi agar saya terus bermimpi untuk mengejar cita-cita saya, karena bermimipi itu gratis, tidak ada salahnya kita bermimpi untuk masa depan kita yang kelak akan kita raih. Mimpi merupakan suatu jawaban dari pernyataan yang belum kita ungkapkan.

Maka dari itu, ayo, bangkitkan semangat dan bermimpi terus-menerus untuk meraih keinginan dan cita-cita mu, jangan takut untuk salah, karena itu semakin memotivasi kita untuk terus maju! Semangat!

GBKP LUAR BIASA!!

Bahasa Karo :
 
Enggo nge idalanken ndu nggeluh bagi kalak keristen? Ertoto, megi kata dibata, rende mujiken gelarna?
Anak-anak permata, Moria bagepe Mamre na kerina kita pulung ibas GBKP simalem
Mari dage si dalanken alu ukurta simehuli, ula kita cian cikurak, sikeleng-kelengen, si sampat-sampaten
Adi enggo kin kita kerina anak dibata, kerina kita pulung ibas GBKP simalem

Sibahanlah ingan perjumpanta GBKP simalem enda, ije ingan ngadap man dibata alu ukur simeriah
Sicidahken kekelengenta, ula kita si rubat-rubat, sipersadalah arih-arihta terberita GBKP nta
Majulah GBKP!
 
Bahasa Indonesia :

Sudah kah kamu mejalankan hidup seperti orang Kristen? Berdoa, mendengarkan firman Tuhan, memuliakan nama-Nya?
Anak-anak Permata, Moria begitu juga dengan Mamre semua kita berkumpul di dalam GBKP yang damai
Mari kita menjalankannya dengan hati yang damai, jangan ada cemoohan, saling mengasihi dan tolong-menolong
Kalau kita sudah menjadi anak Tuhan, kita semua berkumpul di GBKP yang damai

Mari kita jadikan GBKP sebagai tempat pertemuan yang damai, di sini tempat menghadap Tuhan dengan sukacita di hati
Tunjukkanlah rasa saling menyayangi, jangan ada pertengkaran diantara kita, satukan hati untuk memberitakan GBKP kita
Majulah GBKP!

Ini merupakan satu lagu yang menarik perhatian saya, saya sangat tergugah sekali dengan kata-kata dari lagu tersebut. Lagu ini terkhususkan untuk Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) dengan tujuan memperkenalkan dan mengekspresikan bahwa GBKP merupakan suatu gereja yang dianggap baik oleh masyarakat karo. GBKP teresebar luas di seluruh Indonesia, dan setiap GBKP terdapat visi dan misi yang di bangun yang bertujuan untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus.
 
Lagu ini juga berpesan kepada kita semua agar kita semakin mensyukuri kebesaran Tuhan yang begitu besar kepada kita, dan kita di tuntut untuk selalu merindukan Tuhan lewat kebersamaan yang ada pada GBKP ini.
 
Marilah kita semakin menyadari betapa dahsyat kasih setia dan keagungan Tuhan kepada kita umat-Nya. Sadarkan diri kita sendiri dari hal-hal yang tidak baik di mata Tuhan, tanamlah sifat bahwa kita selalu di perhatikan Tuhan, jangan abaikan perintahnya yang sangat menentukan jalan hidup kita.

Saya berdoa agar GBKP, dari Moderamen, Klasis, Runggun, maupun Sektor semakin baik untuk masa yang akan datang dan berharap tidak ada masalah yang berujung pada perpecahan, jika ada pun masalah sebaiknya selesaikan dengan cara yang penuh kasih dan penuh kesabaran agar kita dapat disebut sebagai anak Tuhan yang baik dimata-Nya. Tapi apapun itu kita tidak boleh membeda-bedakan antara satu gereja dengan yang lain, hendaknya kita saling menghargai sesama gereja yang punya tujuan yang sama yaitu memberitakan injil, memuji dan memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus.
Tuhan Memberkati.

GBKP (Gereja Batak Karo Protestan)

Berdirinya Gereja Batak Karo Protestan

Pekabaran Injil pertama ke daerah Karo merupakan jamahan tangan Tuhan untuk menyampaikan berita Keselamatan kepada masyarakat Karo. Kehadiran Pekabar Injil pertama di daerah Karo, dibagi atas dua kurun waktu oleh Lembaga Penelitian dan Studi DGI. Kurun waktu yang pertama disebut masa-masa permulaan, mulai tahun 1890-1906. Kurun waktu yang kedua disebut masa-masa Penanaman dan Penggarapan, mulai tahun 1906-1940.

Masa-masa Permulaan (1890-1906)

Pekabaran Injil periode pertama ini diterima masyarakat Karo dengan permusuhan. Masyarakat Karo menentang Belanda karena Belanda mengambil tanah rakyat untuk ditanami tembakau. Orang Karo menunjukkan perlawanannya dengan membakar gudang-gudang tempat menyimpan tembakau pada malam hari, merusak tanaman tembakau dan bahkan mengancam jiwa para pengusaha.

Mr. J.T. Cremer, kepala administrasi Deli Mij, mengumpulkan dana sebanyak f. 30.000,- pertahun, sebagai biaya penjinakan orang Karo dengan cara kristenisasi. Cremer berpendapat bahwa jalan satu-satunya untuk mengamankan perkebunan mereka adalah dengan melembutkan hati orang Karo dengan cara pemberitaan Injil. Kemudian Cremer mengadakan perjanjian dengan Nederlandsche Zending Genoothchac (NZG), sebuah zending yang ada di Negara Belanda untuk mengirim tenaga-tenaga Pekabar Injil ke Deli.
Tanggal 18 April 1890, Pdt. H.C. Kruyt dan Nicolas Pontoh, dari Minahasa, tiba di Belawan untuk penginjilan orang Karo. Mereka memilih desa Buluh Awar menjadi pos pelayanan. Di Buluh Awar, mereka mulai mempelajari bahasa Karo dan adat istiadatnya. Mereka mengadakan pendekatan-pendekatan dengan perbuatan baik untuk menciptakan suasana yang akrab dengan masyarakat setempat dengan tidak jemu-jemu.

Pekabar Injil Pertama, berani mempertaruhkan nyawanya, demi berita Injil untuk orang Karo. Motivasi penginjil NZG untuk menginjili orang Karo jauh melebihi motivasi dari pengusaha-pengusaha perkebunan yang membiayai penginjilan tersebut. Penginjil menghadapi banyak kendala, mulai dari kebencian orang Karo kepada orang Belanda, komunikasi dalam bahasa Karo yang belum mereka pahami, dan juga ancaman keselamatan nyawa mereka. Namun penginjil ini tidak mundur untuk memberitakan berita keselamatan kepada orang Karo.

Pada masa permulaan penginjilan, para penginjil memberikan pelayanan pendidikan umum di lima desa, masing-masing didirikan satu pos pelayanan. Masing-masing sekolah dipimpin oleh Guru Injil dari Minahasa serta mengadakan kerja sama dengan Kepala Desa setempat. Mereka membagi pos-pos sebagai berikut:

1. Pdt H.C.Kruyt dan Nicolas Pontoh di desa Buluh Awar.
2. Gr. Injil Benyamin Wenas di desa Salabulan.
3. Gr. Injil Johan Pinontoan di desa Sibolangit.
4. Gr. Injil Ricardo Tampenawas di desa Pernengenen.
5. Gr. Injil Hendrik Pesik di desa Tanjung Baringin

Pendidikan yang dilakukan ini mendapat curiga dari masyarakat setempat. Masyarakat setempat menganggap ini adalah siasat Belanda untuk mencari simpati rakyat. Hambatan ini ditanggulangi dengan cara pendekatan melalui Kepala Desa setempat. Mereka secara bersama-sama mengadakan penyuluhan serta pertemuan-pertemuan dengan masyarakat desa. Setelah empat tahun pendidikan di lima desa itu, maka merekapun sudah mempunyai 39 orang murid.

Masyarakat Karo memiliki kepercayaan tertentu terutama mengenai pengobatan penyakit-penyakit. Banyak pengobatan tradisional Karo yang pada umumnya berbaur dengan kepercayaan leluhur. Banyak penyakit yang diobati dengan cara tradisional dan tingkat kematian tinggi karena sakit peyakit. Penginjil ditantang untuk bekerja keras dan belajar tentang perawatan kesehatan dan obat-obatan. Mereka tidak hanya mempelajari bidang pengobatan medis, tetapi juga mempelajari pengobatan tradisional Karo. Para penginjil ini pergi melayani, kapan dan dimana saja orang membutuhkan pelayanan kesehatan. Pekabar injil menggunakan kesempatan di mana saja dan kapan saja, untuk mengabarkan kabar kesukaan. Setelah tiga tahun kemudian, terjadi suatu kabar yang menggembirakan dan memang ditunggu-tunggu, yaitu pembabtisan pertama yang dilakukan kepada orang Karo sebagai buah Injil yang telah mereka beritakan. 22 Agustus 1983, dilakukan babtisan yang pertama terhadap enam orang suku Karo di desa Buluh Awar.

Tanggal 24 desember 1899 ditahbiskan Gereja Batak Karo yang pertama di Buluh Awar. Semua nyanyian yang dinyanyikan pada saat pentahbisan ini adalah nyanyian dalam bahasa Karo yang sudah duterjemahkan oleh para penginjil. Saat itu jumlah anggota jemaat 56 orang, sementara yang sudah dibabtis sebanyak 17 orang dan disidi 4 orang. Sekolah yang didirikan NZG 4 buah dengan murid 93 orang.

Masa-masa Penanaman dan Penggarapan (1906-1940)

Kurun waktu kedua dinamakan masa penanaman dan penggarapan, ini meliputi tahun 1906 sampai 1940. Dapat dikatakan bahwa yang berperan pada masa sebelumnya adalah seluruhnya di luar orang Karo. Tetapi, pada masa penanaman dan penggarapan ini orang Karo sudah ikut terlibat.
Pada masa penanaman dan penggarapan banyak dilakukan pembangunan-pembangunan, di bidang kesehatan masyarakat dengan membangun poliklinik-poliklinik dan rumah-rumah sakit. Leluhur Karo sangat mengkaitkan sedemikian rupa antara penyakit, kekuasaan alam gaib, dan roh-roh leluhur serta sistem pengobatan yang pada dasarnya adalah tanpa pembayaran materi, tetapi di dalam kaitan kekeluargaan. Merupakan suatu penghinaan terhadap seorang Guru Mbelin, yang dianggap masyarakat sebagai manusia keramat, mau ditantang oleh para pekabar injil pertama dengan penyuluhan-penyuluhan kesehatan. Penyuluhan kesehatan ini pada umumnya menolak hal yang tahayul. Tidak jarang pada zaman itu, pelayan harus menanggung berbagai penderitaan di dalam penyampaian kasih melalui pelayanan kesehatan ini.

Untuk pengembangan pendidikan masyarakat dibangun rumah-rumah sekolah dan sarana belajar lainnya. Lulusan sekolah ini akan menjadi pelopor di tengah-tengah masyarakat. Pengembangan prekonomian masyarakat Karo dilakukan dengan pengadaan sarana pertanian. Pembangunan irigIsi dan pemanfaatan tanah dikembangkan bersama masyarakat. Pembukaan jalan sampai ke dataran tinggi Karo memberikan peluang yang besar kepada masyarakat untuk memasarkan hasil produksinya. Pembangunan yang dimotori oleh para penginjil membawa hasil yang cukup memuaskan, oleh karena tumbuh kesediaan dan kesadaran masyarakat Karo sendiri.

Pendidikan sebagai ujung tombak pelayanan sangat relevan, karena pemuda lebih terbuka dengan sesuatu yang baru. Serta di alam pikiran yang baru itu, mereka dengan berani mencetuskan pikiran-pikirannya sehingga pembaharuan tersebut lebih cepat tercapai. Sebagai generasi penerus, mereka menciptakan alam yang baru di dalam generasinya. Dengan demikian, pendidikan sekolah tersebut disamping mendidik para pembaharu, juga memberlakukan pembaharuan itu sendiri.

Semenjak itu Gereja Kristen Karo yang kemudian dikenal dengan Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) berkembang sekalipun sangat lambat. Dari Buluh Awar penginjilan berkembang ke wilayah sekitarnya. Selanjutnya ke Kabanjahe, dan wilayah lain di dataran tinggi Karo. Seterusnya ke daerah Pancur Batu tahun 1927. Daerah Langkat dimulai penginjilan tahun 1921 dan gereja pertama ditakbiskan tahun 1929. Di Medan sudah ada kebaktian tahun 1937 dan di Jakarta tahun 1939 sudah ada perkumpulan masyarakat Karo Sada Kata dan di Bandung perkumpulan masyarakat Karo Sada Perarih.


Kehidupan Spiritualitas Orang Percaya
 
Spiritualitas adalah kehidupan kerohanian orang percaya. Orang yang sudah menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan juruselamatnya secara pribadi harus bertumbuh dalam iman dan berubah kehidupannya dari kehidupan yang lama menjadi kehidupan yang baru. Kehidupan yang baru ini tentunya mengalami proses dalam perubahannya. Untuk memiliki kehidupan spiritualitas yang sehat dan baik maka kehidupan orang-orang percaya tidak boleh lepas dari pembacaan Alkitab dan doa. Kita mengetahui kehendak Allah melalui pembacaan firman Tuhan untuk mengarahkan kehidupan kita. Melalui doa kita berkomunikasi dan mengucapkan syukur, dan segala sesuatu yang ada di dalam hati kita kepada Allah. Allah sangat merindukan orang-orang percaya memiliki kehidupan doa yang sungguh-sungguh.

Spiritualitas itu tidak hanya berhenti di hal-hal yang rohani seperti berdoa, membaca firman Tuhan dan beriman kepada Allah. Tetapi kehidupan orang-orang yang bertumbuh secara rohani akan menunjukkan buah-buahnya yang bias dilihat orang lain dalam hidupnya. Kehidupan yang berbuah dan menjadi berkat dimana saja adalah satu sisi yang menunjukkan kehidupan spiritual. Spiritualitas itu menyeluruh dan tidak terbatas dalam kehidupan, tetapi akan mewarnai seluruh hidup mulai dari pola pikir, bersikap dan berkata-kata.

Spiritualitas akan menuntut kehidupan yang berdisiplin dalam hal doa, pembacaan firman Tuhan dan menjadi pelaku firman Tuhan. Spiritual juga mengarahkan kehidupan yang memiliki sikap dan nilai-nilai moral yang baik. Orang percaya bisa bertumbuh dalam hal spiritualitas hanyalah karena pimpinan Roh Kudus dan mau memaksa diri dalam disiplin menjadi pelaku firman Tuhan. 

Menerima pimpinan Roh Kudus dan belajar bergantung sepenuhnya pada Tuhan dalam hidup ini akan membuat orang percaya bukan menjadi seperti orang-orang dunia tetapi berbeda dan mampu hidup kudus ditengah-tengah dunia yang menuju kebinasaan ini.

Saya menyadari spiritualitas itu bukan berarti hanya tahu firman Tuhan, dimana Firman Tuhan dan ajaran kebenaran itu berhenti menjadi pengetahuan belaka. Tetapi spiritualitas adalah memiliki pengetahuan mengenai Allah dan menghidupi ajaran kebenaranNya itu dalam kehidupan sehari-hari dengan pertolongan Roh Kudus.

KITA PUNYA CITA-CITA!!

Cita-cita? Apakah yang dimaksud cita-cita?

Nah, saya akan memaparkan dan bercerita tentang arti dari cita-cita.

Menurut saya, cita-cita adalah suatu impian seseorang yang ingin dicapai untuk tujuan tertentu yang di inginkan.

Setiap orang sewaktu kecil hingga beranjak dewasa selalu memiliki cita-cita. Kalau ditanya cita-cita sejak kecil, tentu berubah-ubah, ketika melihat guru, ingin menjadi guru, ketika melihat dokter, ingin juga menjadi dokter, dan ada juga seseorang diantara kita yang kecilnya bercita-cita menjadi supir angkot (angkutan umum), mungkin ini terpikirkan karena beranggapan supir angkot banyak mendapatkan uang sehari-harinya, ya tapi ini kenyataan dan bukanlah suatu kebohongan publik.

Setiap manusia dilahirkan dengan cita-cita sekecil apapun, terkadang untuk mengejar cita-cita itu sampai sekolah di tempat yang paling bagus dan bergengsi. Lalu setelah itu, dapatkah cita-cita itu didapatkannya? Jawabannya iya dan tidak. Tergantung sebatas mana menilai kesuksesan dan keberhasilan dalam hidup.

Kebanyakan orang menilai kesuksesan dari materi dan pekerjaan, menganggap sukses adalah kaya dengan jabatan, bahkan ada yang cukup puas hidup di desa terpencil atau pulau yang jauh dimana dengan keluarga tercinta.

Terdapat beberapa hal yang mempengaruhi sebuah cita-cita dan kesuksesan, sebagai berikut :

1. Tidak menghargai setiap kesempatan yang datang
2. Kurangnya kepercayaan diri dan tidak memahami kemampuan yang ada pada diri
3. Tidak berani dalam bertindak dan mendapat resiko
4. Kurangnya pergaulan dan jarang berinteraksi dengan orang di sekitarnya

Maka dari itu, semua harus dipersiapkan dari sekarang secara matang dan meningkatkan kepercayaan diri dengan cara mengekpresikan setiap gairah dalam diri pada hal-hal yang positif dan jangan smapai kamu menyesal di kemudian hari.

Penyesalan selalu datang terlambat dan sesal tiada arti. Mengapa penyesalan selalu datang terlambat? Kalau datangnya duluan bukan sesal namanya tapi suatu pembodohan pada diri sendiri.

Tetap bersyukur dari apa yang anda dapat dan berkembanglah menjadi suatu pribadi yang menarik dan dewasa pada setiap orang. Dan belajarlah dari setiap kegagalan yang anda peroleh, karena itu merupakan guru untuk mencapai keberhasilan yang gemilang.